Media e globalizzazione

• Lo studio dei media è pertinente agli studi antropologici e sociologici: infatti i media vengono usati per comunicare idee, informazioni, modelli, ecc

I media e l'identità

• I media contribuiscono alla costruzione di identità individuali e collettive

La televisione

• La televisione ha causato una vera e propria rivoluzione antropologica che ha cambiato il modo di essere delle persone
• La televisione conferma e rassicura: mentre si guarda le televisione ci si ritrova fisicamente fermi ad assorbire messaggi e idee
• La televisione, tuttavia, ha anche un prezioso potenziale educativo

Il linguaggio dei media

• La comprensione e l'interpretazione del messaggio trasmesso dai media può avvenire nei seguenti modi:
  • egemonico-dominante: lo spettatore accetta l'interpretazione dei fatti di chi comunica
  • versione negoziata: lo spettatore comprende e condivide il contenuto del messaggio, ma non si comporta in modo conseguente
  • codice oppositivo: lo spettatore identifica un significato nascosto nel messaggio

Antropologia delle comunità online

• Su internet si creano nuove comunità che, essendo al di fuori degli schemi politici, ristorano la partecipazione dei cittadini alla politica e alla democrazia a partire dal basso
• I centri di potere economico e politico che controllano i media tradizionali hanno innteresse anche a controllare gli spazi online

Comunità virtuali

• Le comunità virtuali esercitano una forte presenza anche nella vita privata degli individui: infatti contribuiscono allo sviluppo dell'identità a prescindere della distanza geografica degli individui
• Non è esatto dividere gli spazi e le comunità online dagli spazi e dalle comunità offline: infatti molto spesso alcune parti delle comunità online continuano nella vita reale e viceversa
• Le comunità virtuali influenzano la psicologia e i comportamenti delle persone, perchè si entra in contatto in nuovi modi

I nuovi social media: le reti aperte e decentralizzate

• Le reti aperte sono decentralizzate, ovvero sono distribuite su più server: i dati non sono tutti nello stesso posto, e quindi un social network su rete aperta non può essere chiuso o acquistato

Il “third place” nella realtà e nel web

• Il "third place" (terzo spazio) si riferisce ai "confini sociali" che separano gli altri 2 spazi (la casa e il lavoro)
• Esempi di terzi spazi includono chiese, bar, club, biblioteche, teatri, parchi, ecc
• Ray Oldenburg sostiene che i terzi spazi siano fondamentali per la democrazia, l'impegno civico e il senso di appartenenza
• Le caratteristiche di un terzo spazio:
  • Neutralità: non è obbligatorio che gli occupanti di un terzo spazio si trovino lì. Non si è obbligati a rimanere a livello finanziario, né per motivi politici, e si è liberi di venire e andare come e quando si vuole
  • Un posto "livellatore": i terzi spazi non danno importanza allo status sociale di chi partecipa, e tutti i partecipanti sono posti sullo stesso livello
  • Conversazione come attività principale: la conversazione serena è spesso al centro dei terzi spazi, anche se non è un requisito
  • Accessibilità: i terzi spazi devono essere aperti e facilmente accessibili a chi vuole occuparli
  • Gli "abituali": i terzi spazi ospitano un certo numero di persone che aiutano ad impostare il tono e l'ambiente dello spazio. Gli abituali inoltre attirano nuove persone e aiutano coloro che sono nuovi allo spazio a sentirsi benvenuti
  • Accoglienza: i terzi spazi sono sani e accoglienti, e accettano ogni tipo di persona
  • Lo stato d'animo collettivo è "leggero": i toni delle conversazioni nei terzi spazi non sono ostili o pesanti
  • Una "casa lontano da casa": l'accoglienza, il senso di appartenenza e il calore delle persone che occupano i terzi spazi sono gli stessi che si possono trovare a casa